-임란충신 백기장군조웅기적비(白旗將軍趙熊奇績碑): 임진왜란 때 왜놈의 한양까지의 북상(北上)을 저지할 마지막 희망이었던 신립장군이 충주 달천전투에서 대패하자, 국왕 선조는 할 수 없이 신의주로 몽진을 떠날 수밖에 없었고 신립장군의 승리를 믿던 많은 백성이 죽었다.
이 소식을 들은 충주의 조웅(趙熊)장군은 울분을 참지 못하고 500여명의 의병을 모집하여 충주의 앙성면 태자산 아래에 주둔하여 서울로 향하여 북상하는 왜적의 후속부대를 막아 물리쳤다.
당시 팔도 의병 중 가장 용맹을 떨치던 유명한 장군이 호서(湖西)의 백기장군 조웅(白旗將軍, 趙熊)과 영남(嶺南)의 홍의장군 곽재우(紅衣將軍 郭再祐)였다.
조웅 장군은 언제나 백기(白旗)를 날리며 싸워 적의 간담을 서늘케 하여 호를 백기당(白旗堂)이라 하였으나, 어느 날 안개가 짙게 깔리어 어두운 무렵 왜놈들과 싸우다가 중과부적(衆寡不敵)으로 끝내 적의 탄환에 맞아 말에서 떨어져 사로잡히게 되었다.
생포 되어서도 왜적 꾸짖기를 그치지 않다가 끝내는 사지(四肢)를 찢기어 죽임을 당하고 말았다. 전후에 조정에서는 그의 충성과 절의를 기리어 병조참판에 추증하였다.



-달천팔천고혼위령탑(達川八千孤魂慰靈塔): 신립장군은 23세로 무과에 급제 한 뒤 북방의 야인(野人), 나탕개 등을 정벌하며 혁혁한 공을 세워 조정과 백성들의 신망이 두텁던 명장이었다.
임란이 일어나자 왕은 보검을 하사하며 신립을 삼도순변사(三道巡邊使)에 임명하여 충주로 떠나게 하였다.
이때 경상도 상주 전투에서 대패하고 돌아온 이일(李鎰)이 신립장군과 함께 내려간 종사관 김여물과 함께 왜군은 대적할 수 없을 정도의 대군이라 지형이 험한 조령(鳥嶺)에 잠복하여 싸울 것을 주장하였으나 신립 장군은 이를 듣지 않았다.
신립 장군은 “야인(野人)을 물리칠 때 크게 활약한 그의 500 정예 기병만을 믿어서이기도 했지만 자기가 거느린 8,000명이 군사는 여차하면 도망가 버리고 말 훈련 받지 못한 농군(農軍)이므로 탄금대에서 배수진(背水陣)을 쳐야 죽기로 싸울 것이라고 고집을 부리다가 탄금대 전투에서 8,000명의 군인이 모두 전멸당하고 말았다.
적이 예상 되는 길이 아닌 우회하여 쳐들어 왔고, 푹푹 빠지는 논 밭은 기마전을 벌이기에는 적당하지 않아서였다.
이에 신립 장군과 그 예하 김여물 장군을 비롯하여 8,000여명의전사한 농군들의 넋을 달래고자 2003년에 건립한 위령탑이 달천팔천고혼위령탑(達川八千孤魂慰靈塔)이었다.
이에 충주시에서는 매년 음력 4월 28일 위령제로 외롭게 간 신립 이하 8천 농군의 위령제를 지내고 있다
그 신립 장군에게 다음과 같은 일화(逸話)가 전하여 온다.

-신립이 젊은 시절 사냥을 나갔다가 밤 늦개 산속의 어느 인가에서 유하게 되었다.
이 집에는 매일 밤 괴물이 나타나서 가족을 하나 하나 잡아다가 죽여 왔는데, 오늘이 마지막으로 그 집 처녀를 잡아갈 차례였다.
이에 신립이 무술로써 그 괴물을 처치하여 처녀를 구해 주었다.
다음 날 신립이 길을 떠나려 할 때 처녀가 함께 따라 나서기를 간청하다 거절당하자 스스로 목슴을 끊어 버리는 것이었다.
그 뒤로부터 신립이 어려운 일을 당할 때마다 처녀의 암시(暗示)의 도움을 받아왔다.
신립이 부하들의 조언을 받아 새재에 진(鎭)을 치려할 때였다.
처녀의 원귀기 나타나 권하는 것이었다.
“신 장군님, 대명(大命)을 받들어 왜적을 격멸하러 오셔서 어찌 이와 같이 협착한 새재에 포진하여 후세에 웃음거리가 되려 하시나이까. 생각하신 대로 충청도 달천 탄금대에서 배수진(背水陣)을 치시면 크게 대승리다.”

-감자꽃 노래 비: 독립 운동가며 시인인 동천 권태응의 동시다.
권 시인은 독립 운동을 하다 영어(囹圄)의 몸이 되었다가 얻은 폐병으로 39세를 일기로 6.25 무렵 돌아가신 이 고장 충주 출신의 시인이다.

자주꽃 핀 건
자주 감자
파 보나 마나
자주 감자

하얀 꽃 핀 건
하얀 감자
파보나 마나
하얀 감자

쉽고 짧은 시에 재치가 넘쳐난다.
이를 독립운동가인 시인 권태응의 눈으로 보면 ‘‘너희(일제)가 아무리 내선일체(內鮮一體)를 강요하며 우리는 물어 보나 마나 조선인이다.’가 된다.

-권태응의 ‘감자꽃’ 근처에 찌는 무더위 속에 조각 작품 옆 소나무 그늘 아래서 한 백수(白首)가 길게 앉아 오수(午睡)를 즐기고 있다. 나도 동천 권태응 시인의 마음처럼 시흥이 일어난다.

조각 옆 솔나무 아래
낮잠 든 저 노인 
보나 마나
한가한 노인

솔바람 기다리며
낮잠 자는 노인 보는 노인
보나 마나
백수 노인 ilman
-ilman/ '낮잠'

-열두대: ‘대(臺’)란 흙이나 돌을 높이 쌓아서 사방을 바라볼 수 있게 만든 곳이나 그런 곳에 지은 집을 말한다.
그 집이지금 내가 올라온 탄금대요, 그 탄금대서 굽어보는 강가 절벽 끝에 있는 바위가 우륵이 가야금을 탄주(彈奏)했다는 바위다.
임란 당시 탄금대 전투에서 신립 장군이 열을 받은 그 활시위를 식히기 위해 12번을 오르내렸다는 열두대 바위이기도 한데, 내려가는 층계를 새로 만들고 있는 중이라서 출입을 금하고 있다.
그 ‘열두대’ 앞의 비가 ‘신립장군순국지지(申砬將軍殉國之址)’의 비(碑)이니 거기가 바로 신립 장군이 김여물 종사관과 함께 몸을 던져 순국한 곳이다.
‘푸르른 강물은 길이 길이 푸르르니 그대의 꽃다운 혼 어이 아니 붉으랴.’ 논개의 시가 저절로 입가에 맴돈다.
그 벼랑도 열두 길이었나 보다. 짙푸른 강물을 보니 그 깊이도 열두 길도 더 넘나 보다.
‘열두대’에서 강물 따라 그 아래로 약 오리쯤 내려가면 한 바위가 있다 한다.
힘이 넘치는 46세의 신립이 이곳까지 떠내려 와도 죽지 않으니 그 바위에 머리를 찧고 비로소 죽었다는 비극의 바위라 한다.
‘달천’은 일 명‘달래강’이라고도 한다. 여기에는 남매간의 근친상간(近親相姦)에 고민하다 죽은 남매의 슬픈 이야기가 전하여 온다.

-옛날 어느 해 여름 젊은 남매가 함께 산길을 가다가 갑자기 소나기를 만났다.
앞서가는 누나의 얇은 모시옷이 성숙한 몸에 착 달라붙은 그 여체의 아르다운 몸매에 동생은 그만 참을 수 없는 성적 충동을 느꼈다.
누나에게 자기가 앞서 가자고 하였으나 동생의 마음을 알 리 없는 누나는 ‘무섭다’고 말을 뿌리치는 것이었다.
아무리 생리적인 욕구라도 이런 생각만이라도 큰 죄를 짓는구나 하고 생각하던 남동생은 자기를 탓하며 자기의 거시기를 돌로 쳐서 그만 그 자리에서 죽고 말았다.
앞서 가던 누나가 뒤 따라 오지 않는 동생이 이상하여 뒤돌아 가보니 동생이 거시기에 피를 흘리며 죽어 있었다.
비로소 안 누나는 동생을 끌어안고 땅을 치며 통곡하면서 울부짖었다.
“차라리 달래나 보지 그랬어, 말이나 해 보지 그랬어!”
누나도 이 달래강(達川)에 몸을 던져 죽고 말았다.
그래서 이 고개를 후세 사람들은 ‘달래나 보지 고개’라 하였다.

달천을 한자로 ‘達川’이라 쓰는데 ‘達川’에서 ‘川’이 내 ‘천(川)’ 자이니 , ‘達(달)’에서는 음(音)인 '달'을, ‘川’에서는 훈(訓)인 '내'를 따오니 '달내'가 된다. ‘달내 → 달래’로 소리가 나니 그래서 생긴 전설일 것이다.
이런' 달래나 보지 고개'가 충주, 철원, 부산, 진주에도 달래강, 달래산, 달래고개 등이 민간전설로 전하여 온다 한다.

*. 우륵(于勒) 이야기 
 

우리나라 3대 악성(樂聖)에는 고구려 왕산악(王山岳), 신라 우륵(于勒) 그리고 조선 초 박연(朴堧)이 있다.
그 중 우륵은 가야국 사람이었다.
가락국 가실왕의 명으로 12현금을 만들고 12곡을 지은 가야금의 명수였다.
가야국이 망할 무렵 신라에 투항하여 가야금곡이 궁중음악이 되게 하였다. 신라 진흥왕도 백성의 마음을 하나로 묶는데 음악이 필요하다고 생각하였기 때문이었다.

-우륵 선생 탄금대: ‘탄금대 낙조’는 충주8경 중 ‘제6경’이다.
신라 진흥왕(551) 때 당대의 악성 우륵 선생이 가야금을 탄주(彈奏)하면서 음악을 연주하던 곳이다.
가락국이 멸망하는 것을 예견하고 신라에 귀화하니 나라님은 우륵을 국원(國原, 충주) 의 대문산(大門山)에 살게 하였다.
여기서 우륵은 계고(階古)에게는 가야금을, 법지(法知)에게는 노래를, 만덕(萬德)에게는 춤을 가르치며 가야금을 탄주(彈奏)하니 그 미묘한 음악소리에 이끌려 모여든 사람들이 부근에 부락을 이루어서 그 후 이곳을 탄금대(彈琴臺)라 하게 되었다.
우륵 선생은 가야금을 궁중음악으로 삼게도 하여 국악의 시초를 연 음악가가 되었다.
탄금대는 단양에서 흘러내리는 남한강(南漢江)과 충북의 젖줄인 달천(達川, 길이 124.7km 일명 달래강)이 합류하는 곳에 자리 잡은 대문산(大門山)의 구릉 강가에 있다.
탄금대 정자에서 굽어보며 강섬(江島)과 그 뒤로 사장교가 어울려 수려한 경관을 연출하고 있는 것을 나는 놀란 눈으로 바라보고 있다.
나는 요즘 중국인이 만든 TV 드라마‘삼국지(三國志)’를 즐겨 시청하고 있다.
거기에 ‘千古江山如詩如畵’(천고강산여시여화)란 말이 나온다. 천고강산이 시(詩)와 같고 그림(畵) 같이 아름답다는 말이다.
나의 친구들이나 내 나이 또래들은 ‘하루는 기어가고 한해는 날라 간다.’ 한탄하며 할 일을 다 외면하고 사는데, 나는 컴퓨터에, 스마트폰에, 카메라에, 자전거에 미쳐서 가을장마가 긏기를 학수고대(鶴首苦待)로 기다리고 있다. 如詩如畵(여시여화) 같은 ‘한국의 미’를 찾아 떠나기 위해서다.
가만히 생각해보니 나는 우리 아버지께 큰 유산(遺産)을 물려받은 행복한 사람인 것 같다. ‘건강이라는 유산(健剛遺産)’ 말이다.