낭환집 서문 蜋丸集序
박지원
자무子務와 자혜子惠가 나가 놀다가 장님이 비단옷 입은 것을 보았다. 자혜가 ‘휴우!’ 하고 탄식하며 말하였다.
“아아! 제게 있는데도 보지를 못하는구나.”
자무가 말하였다.
“대저 비단옷을 입고 밤길을 가는 것과 비교하면 어떨까?”
마침내 서로 더불어 청허聽虛 선생에게 이를 물어보았더니, 선생은 손을 내저으며
“나는 모르겠네. 나는 모르겠어.”
하는 것이었다.
예전 황희 정승이 공무를 파하고 돌아오니, 그 딸이 맞으며 말하였다.
“아버님, 이[蝨]를 아시는지요? 이는 어디서 생기나요? 옷에서 생기나요?”
“그렇지.”
딸이 웃으며 말하기를,
“내가 이겼다!”
하자 며느리가 청하여 말하기를,
“이는 살에서 생기지요?”
“네 말이 맞다.”
하니 며느리가 웃으며 말하기를,
“아버님은 내가 맞다시는 걸요.”
하였다. 부인이 화를 내며 말하였다.
“누가 대감더러 지혜롭다 하겠수. 다투고 있는데 둘 다 옳다니요?”
정승이 빙그레 웃으며 말하였다.
“둘 다 이리 오너라. 대저 이는 살이 아니면 알을 까지 못하고, 옷이 아니고는 붙어 있질 못한다. 그래서 두 사람의 말이 모두 옳은 것이야. 비록 그렇긴 해도 옷이 장롱 속에 있어도 또한 이는 있고, 설사 네가 벌거벗고 있더라도 오히려 가려울 테지. 땀 기운이 물씬하고 끈적끈적한 기운이 풀풀 나는 가운데, 떨어지지도 않고 붙어 있지도 않은 옷과 살의 사이, 바로 거기서 이는 생기느니라.”
백호白湖 임제가 막 말을 타려는데 하인이 나서며 말하기를,
“나으리! 취하셨습니다요. 가죽신과 나막신을 한 짝씩 신으셨네요.”
하자, 백호가 꾸짖으며 말하였다.
“길 오른편에 있는 자는 날더러 가죽신을 신었다 할 터이고, 길 왼편에 있는 자는 날더러 나막신을 신었다 할 터이니, 내게 무슨 상관이란 말이냐?”
이로 말미암아 논하건대, 천하에 보기 쉬운 것에 발만 한 것이 없지만, 보는 바가 같지 않게 되면 가죽신인지 나막신인지도 분별하기가 어렵다. 그런 까닭에 참되고 바른 견해는 진실로 옳다 하고 그르다 하는 그 가운데에 있다. 그러나 땀이 이로 변화하는 것 같은 것은 지극히 미묘하여 살피기가 어렵다. 옷과 살의 사이에는 절로 빈 곳이 있어 떨어지지도 않고 붙어 있지도 않으며 오른쪽도 아니요 왼쪽도 아니니 누가 그 ‘가운데’를 얻을 수 있겠는가?
말똥구리는 스스로 말똥을 사랑하여 여룡驪龍의 구슬을 부러워하지 않는다. 여룡도 또한 그 구슬을 가지고 저 말똥구리의 말똥을 비웃지 않는다. 자패子珮가 이를 듣고 기뻐하며 말하기를, “이것으로 내 시집의 이름을 삼을 만하다” 하며 마침내 그 시집을 이름 지어 《낭환집蜋丸集》이라 하고는 내게 서문을 부탁하였다.
내가 자패에게 일러 말하였다.
“옛날에 정령위丁令威가 학이 되어 돌아왔지만 아무도 아는 자가 없었으니, 이 어찌 비단옷 입고 밤길을 가는 것이 아니겠는가?《태현경太玄經》이 크게 유행했으나 이를 지은 양웅揚雄은 보지 못하였으니, 이 어찌 장님이 비단옷을 입은 것이 아니겠는가? 이 시집을 보고 한결같이 여룡의 구슬이라고 생각한다면 이는 그대의 나막신을 본 것이요, 한결같이 말똥으로 여긴다면 그대의 가죽신을 본 것이리라.
사람들이 알아주지 않음은 정령위가 학이 된 것과 같고, 스스로 보지 못함은 양웅이《태현경》을 지은 것과 한가지이다. 여의주와 말똥을 변별할 수 있는 것은 오직 청허 선생뿐이니, 내가 무슨 말을 하겠는가?”
|
